⑧（下）《生命的桂冠——瑜伽研究》第四章 非二元论

圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh，又译：基帕尔.辛）

    达到这个状态之后，自性了解本身是什么，了悟自己就是梵天，是非二元性的目标。这个状态是直接的体验。商卡拉说得很清楚，仅仅靠推论、读经典、行仪式是不能获得的，唯有透过瑜伽。必须记住的是，瑜伽本身并不是瑜伽，严格地说，只是代表最精微、深奥的瑜伽哲学。正如商卡拉强调的，他不是说什么新的东西，只是重新明确说明奥义书和薄伽梵歌中已经表明的东西。

    商卡拉藉着自己非凡的智慧和惊人的逻辑能力，开始以协调、有系统的形式重新阐述深埋在经典里的真知灼见。这些经典的真知灼见在后世已经受到混淆，引向许多无谓的争辩。他断然告诉大家，任何对大梵的探索，不教授这个非多元性、非二元性的真理，在本质上是不合逻辑的。非二元论事实上是瑜伽思想合理的结论。这个探索的内在着眼于所有的三摩地状态，个别自性在大梵中失去个体的认知。这是最高的探索。这个状态可以在此时此地获得，一个人可以在这一生就得到解脱。凡是看穿外象表层底下绝对存在的人，将不会再被表象欺骗。他是解放的灵魂，活在真正知识的光中。过去的行为可能透过身体的存在将他带向前去，但一旦这些都秏尽以后，他便完全融入大梵，融入纯净的认知中。

    商卡拉的确是令人注目的博学之士，具有深刻的洞察力，他对印度思想的贡献是永恒的，带给印度思想明晰闪耀、符合逻辑的结论。但正如仪式、经典无法取代内在直接的体验，仅仅知道自性、梵天本为一体，也不能取代融合的真正体验，至多只是厘清我们目前的混淆，指出要获得的最后目标，个人的实际了悟仍要靠瑜伽来完成。

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